朱熹老夫子曰:去人欲，存天哩。见解奇妙。千百年来争议不断，公说公理，婆讲婆道。至今难有定论。

       老夫子之论思成文盛之朝，语出千载之前。实有惊世骇朝之势，超凡脱俗之境。一石激起千秋浪，万古争流拍岸惊。

       欲乃物之本能。是生存的需求。植物之沐风向阳，寻肥追水是也。动物捕食充饥，饮水解渴是也。人类在进化的过程中智慧将需求升格成追求

进而演译为奢求，是欲之本能的前进，亦是欲之本能的病变和恶化。欲之本能的亢奋和疯狂终将毁灭人类自身。

       纵观人兽之史，横看人兽之为，可知欲望乃与生俱有，天理皆后天践成。客观审视，细研祥究欲望实在是进化之原动力，衍变之加速器。而在

人类社会的进程中，犹见突出。在自然界的选择中，也不乏其形。

       朱老夫子之论，无可厚非，更无恶意。只是太过超前。使人性难以接纳，令世俗不予认同，教社会不堪承受，让陈儒百般抵责。天地良心，去

人欲太苛本源，极逆意愿。圣贤践行，引潮领流，楷率小众，难及大众。存天理真规世道，可安天下。坦而言之，天理需存，人欲难去。

       欲望既是人之本性，自有跌宕。又为社会之动源，本可扬抑。

      所谓史之盛世，都应该是人的欲望节释有度，人的性情妒恶扬善，人之世态温良亲和。

      反之，则人之欲望放蕩不羁，人性堕落贪婪，世态浮燥顽戾。突显祸世之象，频预毁世之兆。欲望若被无禁之诱发即会失控，变得越来越旺。

欲旺是欲望膨胀变异的结果。人性随之扭曲变态，人生随之疯狂邪恶。百丑穷舞，沉渣泛起，精魔作态，社会危机四伏， 民不安生。此乃欲望异

升欲旺之恶果。

       欲望如受无情之禁击则会潜伏，好似渐行渐忘。欲忘是欲望屈势隐忍的求全。人性日渐萎迷消沉，人生就会压抑退缩。忧怨时起，懈怠频发，

懒散漫佈，社会萧条凋零，民不聊生。此乃欲望蜕变欲忘之苦果。

       人生和社会都要有欲望。同时也要管控和调节欲望。使人保持欲望，但不会欲旺。欲旺是可怕的。也不可欲忘，欲忘是危险的。欲旺则需控，

欲之无底，壑深难填。欲忘则需激，欲之有求，励存即活。性本欲之，望则诡，旺则毀，忘则危！ 

       嗟乎，欲旺之！欲忘之！欲望之！  

      惜乎，熹之论也。存天理，节人欲。